远古先民在许昌繁衍生息，留下了丰富的文化遗产：新石器时代的灵井文化遗址、石固文化遗址，夏代的钧台和禹王锁蛟井，三国时期的汉墓、古城，唐宋时期的官窑遗址和建筑，明清时期的塔寺、宗庙……但影响最大的当推三国文化和与曹操有关的人文故事。
东汉建安元年（公元196年），曹操迎汉献帝于许。许昌成为当时的政治、经济、文化中心。曹氏父子雄踞许昌，大兴屯田，广纳人才，数年间猛将如云，文臣如雨，仓廪皆满。许昌成为他们图谋霸业，抗衡蜀、吴，统一北方的大本营。
三国历史积淀了独特的三国文化，加之历代为纪念三国名人、名事而兴建的名胜古迹，使许昌的三国文化内涵更加厚重。据不完全统计，全国有三国名胜古迹500多处，许昌就占80多处。在曹操文化联盟成立及许昌三国文化周开幕之际，仅对我市部分与曹操有关的景点作简单介绍。
【董妃墓】
惨死皇妃，陵墓静卧园林中
董妃墓位于市区许昌迎宾馆东邻，是一座绿树环绕的古墓，周围风景极美。因其东望射鹿台，南见古城宫，北向长岭“四柏冢”，故被称为“青龙白虎护卫”。董妃墓冢呈圆形土丘状，墓高9.5米，周长78米，面积484.38平方米。墓室在墓冢东部，1994年曾被盗。
据三国文化研究专家史友仁介绍，董妃墓墓室不大，有两道单扇画像石墓门，朝东开。左道墓门镌刻铺首衔环，上立一鸟首兽身的山神，头似鸟，身如龙，含有守卫之意；右道墓门镌刻朱雀、比翼鸟铺首衔环，朱雀昂首展翅欲飞，旁为一只双首之比翼鸟，下为怒目张口的铺首衔环。董妃墓砖券墓室，高6米，面积6平方米。南北各有一耳室，西有两个耳室，各高6米、长8米。墓室被盗一空，但墓砖如新，没有风化痕迹，证明原来墓室的封闭程度很高。
作为汉献帝的妃子，董妃因“衣带诏”事件受牵连，被曹操诛杀，实是一件冤案。在封建社会，一名小女子竟然被卷入残酷的政治斗争之中，最后身怀六甲而被缢死，不能不令人感到痛心。
【毓秀台】
汉献帝祭天处
毓秀台位于汉魏故城内城西南隅，现许昌县张潘镇东南部，距许昌城20公里，台高15米。据说，昔日的毓秀台，台下有数十处宫殿式古建筑，但均已不复存在，现仅存毓秀台，是汉魏故城遗址在地面的唯一实物遗存。
据《汉魏故城图》载，毓秀台前有汉御殿，是汉献帝祭天时斋戒、沐浴之所。台上有东西厢房、天王殿、山门等建筑，四周雕栏玉砌，正中耸立着一处高峻的坛庙，叫玉皇殿。庙顶为圆柱形，庙基为方形，体现古代的“天圆地方”传说；从大殿而下，是青砖铺就的广场，有象征四方的青龙、白虎、朱雀、玄武石像，正中矗立的一尊青铜巨鼎叫“神坛”；广场两旁还有月神台和雨神台。
曹操迎汉献帝定都于许，毓秀台本是汉献帝祭天之地，现已成为三国汉魏故都的旅游景点，每年都有大量的游客慕名而来。每年正月初九有大型庙会，因正值春节且为农闲时节，所以庙会异常热闹。据附近村民介绍，几年后，规模庞大、宏伟的汉魏故城可能会重现在这片曾经辉煌过的土地上。
【华佗墓】
神医狱中死后葬于许昌
华佗墓位于许昌城北１５公里苏桥村南石梁河西岸，墓高４米，占地３６０平方米，呈椭圆形。
史书记载，华佗为豫州沛国谯县（今安徽亳州）人，与曹操同乡，精通方药，尤擅外科，经常深入民间，足迹遍布中原大地和江淮平原，被誉为“神医”。
华佗到底死于谁手，至今仍是一个历史之谜。据传，曹操患头风病，华佗应召前来诊视，施以针灸后，疼痛立止。曹操遂让华佗留在府中，而华佗却决心离开，便托故暂回家乡，一去不归。曹操几次发信相召，华佗均以妻病为由而不从。曹操恼羞成怒，遂以验看为名，派专使将华佗押解到许昌。随后，华佗死于狱中。
华佗死后，被葬于许都北郊。现存的华佗墓四周有翠柏青松，一道高1.2米的六角形花墙环墓一周。墓前有两座碑楼，其中一通石碑上刻有“神医华佗之墓”，是清乾隆十七年(公元1752年)许地儒医等捐资所立；另外一通石碑是1985年中华全国中医学会河南分会在许昌召开“华佗学术研讨会”时，全国各地著名医学界人士慕名前往华佗墓瞻仰凭吊所立。
1995年，外地香客赵金芝投资20多万元修建华佗墓。从此，华佗墓更名为“华佗墓苑文物景区”。
【灞陵桥】
关羽辞曹挑袍处
灞陵桥，原名八里桥，在许昌市区向西4公里的清泥河上。相传此桥为关羽辞曹挑袍处，灞陵桥从此名扬。原桥高于水面3米余，为三孔青石桥。桥面宽能并行两车，桥长90米，两岸杨柳成行，风景宜人。桥旁有《汉武帝挑袍处》石碑，为明末将领左良玉所立；另一通碑为辞曹书，保存完好。清代康熙、雍正、乾隆年间又竖了四通碑，文字清晰，碑文论述关羽对曹操辞其金而挑其袍的过程，歌颂他“依曹已久仍归汉，留得英风在颍州”。清道光年间傅梓之《许州记》载甄汝舟怀古诗句，云：“野水四堤浸柳条，道边残碣记前朝。长髯勒马横刀处，万古英风八里桥。”
灞陵桥时毁时修，原形早变，后来因兴修水利，原桥已拆毁，仅存《辞曹图》石刻一块。桥西有关帝庙，为后人追念关羽所建。庙为三进大院，有山门、钟鼓楼、大殿、厢房、道士院等，并塑有关羽、曹操和二夫人像。其中关羽勒马塑像神采奕奕，英姿飒爽。庙中古柏参天，碑碣林立。
伏皇后墓
位于市区南15公里的冢刘村东北隅，是汉献帝的皇后伏寿之陵墓。墓高10米，占地1730平方米。冢前有两小墓，为二皇子墓。
董贵人墓
位于市区东北部（市政府后面），现仅存一土冢，有明显被盗掘痕迹。
张、潘二妃墓
位于许昌县张潘镇西门外的两处高地上，张潘镇得名于此。
华佗墓
位于许昌城北15公里苏桥村南石梁河西岸。1993年，华佗墓被许昌市人民政府公布为市级文物保护单位。
文丑墓
位于禹州市。三峰山西峰西南有寨子贾村。村南有文丑冢，村东有文丑庙。
马腾墓
位于许昌市北10公里的苏桥镇冢许村，占地半亩，冢高6米多，数株翠柏环生其上。
蔡邕墓
位于禹州箕山北岭，岭上原有摩崖石碑一通。
八龙冢
位于许昌城北两公里陈庄村西，又称八柏冢，为朗陵侯相荀淑墓冢。荀淑八子人称八龙，植柏于其上。
曹彰墓
位于鄢陵县城北约两公里处，当地称作三里冢。
徐晃墓
位于市区东20公里张潘镇城角徐村东北1公里处，墓在耕地中。
夏侯渊墓
位于城西7公里河街乡贺庄北（今市石油库院内），二墓东西并立。东墓已毁，西墓（渊）尚存，墓高10米，占地3300平方米，有石阶小径可达墓顶。
夏侯惇墓
在夏侯渊墓东1公里处，现仅留遗址。
郗虑墓
在许昌城东20公里有一个郗庄村，村东有郗虑墓。
徐母墓
位于许昌县蒋李集镇歇马店村。
贾诩墓
位于许昌县尚集镇岗朱村东。
钟繇墓、钟会墓
位于长葛市增福庙乡田庄村。
张辽墓
位于长葛市董村镇张湾村西南。
王允墓
位于许昌市北郊清潩河西大堤上。王允(公元137年—192年)，字子师，东汉太原祁人。
颜良墓（存疑）
在邓庄乡杨庄村，杨庄村一片杨树林下有座颜良墓，墓上曾有一座颜良寺。
陈元方墓
张潘曾发现其墓碑，墓址不详。
远古先民在许昌繁衍生息，留下了丰富的文化遗产：新石器时代的灵井文化遗址、石固文化遗址，夏代的钧台和禹王锁蛟井，三国时期的汉墓、古城，唐宋时期的官窑遗址和建筑，明清时期的塔寺、宗庙……但影响最大的当推三国文化和与曹操有关的人文故事。
东汉建安元年（公元196年），曹操迎汉献帝于许。许昌成为当时的政治、经济、文化中心。曹氏父子雄踞许昌，大兴屯田，广纳人才，数年间猛将如云，文臣如雨，仓廪皆满。许昌成为他们图谋霸业，抗衡蜀、吴，统一北方的大本营。
三国历史积淀了独特的三国文化，加之历代为纪念三国名人、名事而兴建的名胜古迹，使许昌的三国文化内涵更加厚重。据不完全统计，全国有三国名胜古迹500多处，许昌就占80多处。在曹操文化联盟成立及许昌三国文化周开幕之际，仅对我市部分与曹操有关的景点作简单介绍。
【董妃墓】
惨死皇妃，陵墓静卧园林中
董妃墓位于市区许昌迎宾馆东邻，是一座绿树环绕的古墓，周围风景极美。因其东望射鹿台，南见古城宫，北向长岭“四柏冢”，故被称为“青龙白虎护卫”。董妃墓冢呈圆形土丘状，墓高9.5米，周长78米，面积484.38平方米。墓室在墓冢东部，1994年曾被盗。
据三国文化研究专家史友仁介绍，董妃墓墓室不大，有两道单扇画像石墓门，朝东开。左道墓门镌刻铺首衔环，上立一鸟首兽身的山神，头似鸟，身如龙，含有守卫之意；右道墓门镌刻朱雀、比翼鸟铺首衔环，朱雀昂首展翅欲飞，旁为一只双首之比翼鸟，下为怒目张口的铺首衔环。董妃墓砖券墓室，高6米，面积6平方米。南北各有一耳室，西有两个耳室，各高6米、长8米。墓室被盗一空，但墓砖如新，没有风化痕迹，证明原来墓室的封闭程度很高。
作为汉献帝的妃子，董妃因“衣带诏”事件受牵连，被曹操诛杀，实是一件冤案。在封建社会，一名小女子竟然被卷入残酷的政治斗争之中，最后身怀六甲而被缢死，不能不令人感到痛心。
【毓秀台】
汉献帝祭天处
毓秀台位于汉魏故城内城西南隅，现许昌县张潘镇东南部，距许昌城20公里，台高15米。据说，昔日的毓秀台，台下有数十处宫殿式古建筑，但均已不复存在，现仅存毓秀台，是汉魏故城遗址在地面的唯一实物遗存。
据《汉魏故城图》载，毓秀台前有汉御殿，是汉献帝祭天时斋戒、沐浴之所。台上有东西厢房、天王殿、山门等建筑，四周雕栏玉砌，正中耸立着一处高峻的坛庙，叫玉皇殿。庙顶为圆柱形，庙基为方形，体现古代的“天圆地方”传说；从大殿而下，是青砖铺就的广场，有象征四方的青龙、白虎、朱雀、玄武石像，正中矗立的一尊青铜巨鼎叫“神坛”；广场两旁还有月神台和雨神台。
曹操迎汉献帝定都于许，毓秀台本是汉献帝祭天之地，现已成为三国汉魏故都的旅游景点，每年都有大量的游客慕名而来。每年正月初九有大型庙会，因正值春节且为农闲时节，所以庙会异常热闹。据附近村民介绍，几年后，规模庞大、宏伟的汉魏故城可能会重现在这片曾经辉煌过的土地上。
【华佗墓】
神医狱中死后葬于许昌
华佗墓位于许昌城北１５公里苏桥村南石梁河西岸，墓高４米，占地３６０平方米，呈椭圆形。
史书记载，华佗为豫州沛国谯县（今安徽亳州）人，与曹操同乡，精通方药，尤擅外科，经常深入民间，足迹遍布中原大地和江淮平原，被誉为“神医”。
华佗到底死于谁手，至今仍是一个历史之谜。据传，曹操患头风病，华佗应召前来诊视，施以针灸后，疼痛立止。曹操遂让华佗留在府中，而华佗却决心离开，便托故暂回家乡，一去不归。曹操几次发信相召，华佗均以妻病为由而不从。曹操恼羞成怒，遂以验看为名，派专使将华佗押解到许昌。随后，华佗死于狱中。
华佗死后，被葬于许都北郊。现存的华佗墓四周有翠柏青松，一道高1.2米的六角形花墙环墓一周。墓前有两座碑楼，其中一通石碑上刻有“神医华佗之墓”，是清乾隆十七年(公元1752年)许地儒医等捐资所立；另外一通石碑是1985年中华全国中医学会河南分会在许昌召开“华佗学术研讨会”时，全国各地著名医学界人士慕名前往华
