风景名胜有一个毛病，动不动就想当“天下第一”。就道观而言，冠名“天下第一”的也不算少，而真正能当得起这个称谓的，却只有禹州北部崆峒山里的逍遥观。中华大地上，有哪一家道观，能比人文初祖的问道处更为神圣久远呢？
一处名胜的再生
时隔4年，记者又一次前往逍遥观。这一次，记者是带着任务去的———为了“人文许昌”的写作。
此前，记者曾多次前往禹州市浅井乡马沟、张地、书堂一带进行采访，当然没忘记瞻仰这个附会了许多传说的逍遥观。在记者的印象里，除了美丽的传说，逍遥观根本算不得一道风景。
这个曾与少林寺齐名的景致，在建国后的历次运动中被毁坏殆尽。在上个世纪50年代，当地要建一个小煤矿，就拆了上观，木石材料或盖了工棚，或支了井道。下观先是改为学校，后来也被当地农民拆除了，至今仅存三四间房屋，成了一个普通的农家院落。在上个世纪70年代，马沟修筑水库，又将观前数百座石碑沉入了水底。文革后当地农民自发重建逍遥观的部分景观，但工艺并不精细，显得有些粗糙。
陪同记者一道前往的，是禹州浅井乡武装部长姜新军先生。他告诉记者，近年来，有关部门齐心合力，在逍遥观景点建设上下了不少工夫，新建、改建了不少景点，并拓宽了通往景点的道路，开通了禹州市区至逍遥观的城乡旅游班车。
车辆从马沟向北行驶，几年前坑坑洼洼的土路不见了，代之以平坦的柏油路。原先车辆到了逍遥河就要停下，而今一座小桥飞架，可以直接开到逍遥观门前。
面对飞檐斗拱气势不凡的逍遥观正门，面对宽阔的停车场和依山而建的崆峒山度假村，我不得不承认，这几年，逍遥观的变化太大了。
逍遥观里的景致，又如何呢？
真假崆峒之辩
广成子是古时候一个很有知识的哲人。黄帝成为天子后，听说广成子居崆峒，便登山见广成子，求问天地之“至道”，以促使国泰民安、五谷丰登。广成子传黄帝“自然”之经，告诉他要按照自然规律办事，善调阴阳，安民强国。黄帝在一处山岩中苦苦思索，后来得道成仙。
《庄子》中讲了这个故事，但没有说明崆峒山的具体位置，给后人留了一个难题。司马迁误以为传说中的这个崆峒山应该在陇东，于是甘肃的崆峒山确立了黄帝问道处的地位，成为旅游胜地。熟读武侠小说的朋友知道武术门派中有一个崆峒派，习练者就是甘肃崆峒山上的道士。
很少有人知道，禹州北部的具茨山脉里，也有一座崆峒山。这里才是真正的黄帝问道处。
国学大师钱穆先生论证说，《史记》谈到的黄帝活动范围甚为广大，让人难以相信，近于神话。其实崆峒本在河南境内，与《庄子》中谈到的襄城、具茨、大隗距离不远。黄帝故事，最先传说只在河南、山西两省。“司马迁自以秦汉大一统以后之目光视之，遂若黄帝足迹遍天下耳。”
从民间传说里，我们还会为这一历史事实找到更多的佐证。马沟村党支部书记王应保曾告诉记者一个故事。
轩辕黄帝要打蚩尤，来访广成子问道。轩辕黄帝许下诺言，如果战胜，就在这里修建一座道观。后来，他果真胜了，就与广成子来到附近一座山的顶峰，说：“我射一箭，箭落到哪里，哪里就是观址。”那箭飞了几里地，落在一处悬崖上。
逍遥观建造时，黄帝监工，娘娘则在后山做饭。娘娘是不能让人随便看的。她把饭做好了，就拉一下铜铃，让民工们来就餐，自己则躲起来。这里有几条沟，有的往外流油，有的往外流醋，有的往外流面，源源不断地供应饮食所需。还有一条流钱沟，民工们收工时，在流钱沟里抓一把，只能抓起5枚铜钱，算是工钱。
逍遥观竣工的那一天，娘娘尚未准备就绪，飞来一只花喜鹊，触动了铜铃。工人们来吃饭，娘娘来不及回避，恼啦，把一锅刚做好的面疙瘩（稀饭）掀翻就走。民工们吃不成饭，就去流钱沟抓钱，但一个铜钱也没有抓着。工人们也恼了，沿着一条山沟骂骂咧咧就往回走。这条沟自此被命名为骂沟（马沟）。工人们骂完了，气消了，也就散了伙。散伙的地方就是现在的散村（散驾村）。
乡亲们十分喜爱这个故事，只要你有兴趣，会一次次生动地复述，末了，再指着远山上的一块巨石对你说：“瞧，那就是黄帝射箭的地方，叫望天石。”据他们说，那几条有原始共产主义特征的“神沟”，至今尚在。
娘娘掀翻的那锅面疙瘩顺着一条山沟流下去，化成了圆圆的小石头，这条沟就被称为娘娘蛋儿沟。逍遥观上有好事者，把那石头采集来，放进水里让你看。玉米粒大小的白色卵石，晶莹澄澈。
近年来有人考证，崆峒山一带的地质结构根本不可能产生那样的圆石头，所谓的娘娘蛋儿，是《尚书》中记载的蛮夷贡品。
具茨山到处是这样的谜。
逍遥观中的险趣
原想大热天的，逍遥观中不会有多少人，但进去之后，一路上却见到游客不断。景区内绿化很好，绿树遮掩了不少阳光，各种不知名的山鸟唧喳乱叫。山沟里，那条逍遥河淙淙地流淌着。绿树丛中，一排两层小楼正在修建。据说，那里将要建成一个休闲疗养场所，以进一步完善景区的服务功能。一路上，我们不时看到特意设立的休闲石凳、造型独特的垃圾箱。正是这些前所未有的设施，标志着逍遥观的旅游事业进入了一个崭新的时代。
险，是逍遥观的一大特色。
逍遥观是在崆峒山的半山腰，远远望去，不少建筑就像挂在峭壁上一般。连接主体建筑的，是这几年修建完工的一座高高的“琴梯”，从山脚直插山腰，不免挑起游人攀登的兴趣。游人通过“琴梯”，无不累得大汗淋漓、气喘吁吁。但再往上看，那些峭壁间的建筑还是那么高远。
去过逍遥观的人，无不对一处殿宇前的两根铁链留下深刻印象。由于台阶过于陡峭，人们在攀缘的时候，须两手拉着铁链保持平衡。这两条铁链，成了逍遥观的一大景观，也从另一方面印证了求道的不易。在记者抱怨的同时，一年逾六旬的老太太笑着说：“有什么好怕的，我隔一段就要上去求求神仙呢。”
“这里最险的是得道庵，要从悬崖间的石缝中通过。”浅井乡武装部长姜新军提醒记者，“那里是黄帝得道成仙的地方，不可不去。”
要想到达得道庵，更是不易。它建在峭壁中伸出的一个小小的平台上，而通往这个平台的路，只是两块巨石间的夹缝。那缝隙，仅容一人侧身挤过。
浓郁的生活气息
在逍遥观的殿宇中，记者常遇到一些当地中老年妇女为香客讲解风土人情，指点祭拜礼节。询问之后得知，她们都是趁农闲为观上义务服务的，隔一段时间就会换一批人。在这里工作，她们没有报酬，日常开支来源于香客的捐赠。捐赠物中，有许多就是面粉之类的生活用品。能够舍弃个人利益来服务，这也反映了逍遥观在乡亲心目中的地位。
逍遥观是一座道教圣地，但其中供奉的神仙，却富有地方特色。这里不但有道教的诸神，还有造字的仓颉，开天的盘古。送子娘娘也是其中重要的角色。
在送子娘娘殿里，大大小小的神仙有七八位。送子娘娘是三姊妹：大姐端坐中央，总揽全局；二姐三姐怀抱婴儿，承担着送子的具体任务。此外，一位慈眉善目的老大爷，叫做开山爷，是负责带小孩儿玩耍的；一位闭着眼打瞌睡的妇人，是夜行娘娘，主要任务是佑护“夜哭郎”的；还有一对少男少女，名字分别叫“豆哥”“花姐”，职责是保护孩子免受天花之类传染病的侵扰；殿门后面还藏着一位，据守护在一旁的当地大婶介绍，此人是收账的，要是谁在神仙面前许了愿而不还愿，他就会亲自出马要账，并且马到成功。
近年来，当地政府全力开发，先后修复与兴建了广子圣母殿、老祖母殿、盘古殿、仓颉殿、玄武殿、聚将台等景观。这些殿宇和原来的轩辕黄帝殿、三皇殿等相辅相成，恢复了“上观下观七十二大殿”的雄伟风貌。据景区管理人员介绍，自去年开放以来，这里成了许昌市民假日旅游休闲的好去处。旅游高峰期，每天停车场里的车辆都挤得满满的。
偌大一座具茨山上，有不少黄帝及其后世先贤的传说与遗迹。“初唐四杰”之一的卢照邻、后汉皇帝刘知远、宋代名词人晃补之等人的墓葬散布于这里的山岭之间。离逍遥观不远的千年牡丹、扒村附近的“元宝圈”、具茨山千百处无人能解的神秘符号，均在昭示着这道山岭的神奇。近年来，到具茨山远足的人络绎不绝。徜徉在山岭之间，饱览自然的秀色、缅怀先人的功业、探求千古未解的谜团，这不也是很惬意的事情吗？
禹州本地至逍遥观乘车路线：禹州——北关汽车站——逍遥观
（汽车每半个小时一班）
禹州各地至逍遥观自驾路线：上永登高速—苌庄高速口下（右转按景区指示牌五公里即到）
查询电话：0374—255565
查询手机：13140018799
联系人：方先生
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来源：许昌市旅游局
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