清代诗宗、著名学者王士祯（1634—1711年）有个别号叫“渔洋山人”，人称王渔洋，和出于徽州的文士过从甚密，他的不少文论、诗篇和笔记，至今都是研究徽州文化的珍贵史料。他在《冶春诗》中说“云间洛下齐名士，白岳黄山两逸民”，前一句推誉的是唐模“同胞翰林”许承宣、许承家；后一句则是尊崇徽州明代逸民程邃与孙默。
先说“同胞翰林”。昔时，徽州“父子进士”、“同胞进士”之类的科举佳话甚多，清康熙年间出在歙县唐模（今属徽州区）的许承宣、许承家兄弟，便是典型一例。唐模檀干园东南那座跨路而建的“同胞翰林”石坊，就是为旌表这对许氏兄弟经皇帝恩准而建的。石坊为四柱冲天式，三间三楼，高12米，宽10米，龙凤板上刻“恩荣”二字，明间坊额东面镌刻“圣朝都谏”，西面镌刻“同胞翰林”，明间石柱前后是两对石狮，次间石柱前后为坤石，柱础、狮座及坤石上均刻有图案。石坊历经约三百年，而今保存完好。
唐模原名新平里（或曰程村），旧时属歙县平聊乡。在此生息繁衍最早的是新安篁墩程氏。唐末，汪华后世子孙由歙潜口迁徙至新平里，随着人口繁衍，“族益昌炽，有忠烈遗风，人谓唐朝规模，故名所居曰唐模。”南宋淳祐五年（1245），歙北许村之许绍祖（字继甫），六岁过继唐模姑丈程斌，后来生了三个儿子，遂以季子（三子）继续过继姑丈程氏为嗣，自己则与孟、仲二子重返许姓，在唐模自立新门户。这位许绍祖便是唐模许姓始祖。许氏在唐模历宋、元、明三朝生息繁衍，“士农工贾”四业并举，尤以贾儒结合而闻名远近，他们对唐模文化古村落的形成，立下不朽的功绩。
许承宣、许承家为明末清初著名徽商许明贤的两个儿子。许明贤字仲容，为歙县唐模人，寄籍江都（今属江苏扬州）。从唐模许氏始祖延至许明贤，已历十一代。许明贤少时在休宁齐云山读过书，长后经商淮扬，以业盐起家，虽为生意人，但崇尚儒术，是贾而好儒的典型。有关史籍上说他“性至孝，亲意稍不豫，露之三夕就寝”，为人敦笃恺悌，富而博施，“凡赈饥、焚卷、施棺、施药及完人婚嫁诸善，终岁孜孜无虚日”。他督子读书有方，曾将儿子辑抄的时文投之江中，说“此盖无益之学”，命诸子弃时文，一心攻读历代吏论和名臣事略，务求实用之学。其子承宣、承家听命遵训，励志力学，后来分别考中进士，进入仕途。许氏旧谱载：“力臣父明贤公，富而好施，笃行仁恕，与诸子并祀乡贤祠”。“同胞翰林”长兄名承宗，字念修，生世不详，待考。承宗之下是承宣，承宣字力臣，号筠庵，康熙十五年（1676）举进士。承宣之下是承家。承家字师六，号耒庵，他在二哥考中进士九年之后，也于康熙二十四年（1685）进士及第。按惯例，学子考中进士后，起初通常被授予翰林院庶吉士或翰林院检讨，即民间所说的被“钦点翰林”。
许承宣中进士后，初授翰林院庶吉士，后授翰林院编修，奉命编纂《鉴古辑览》一书。书成，擢升工科掌印给事中。桑梓在徽州农村，生长在商家的许承宣，受明中叶“新四民观”的影响，有着非同一般的重农重商意识。他认为，天下之大无逾士农工商“四民”，其中“士仅处十之一耳，而农与商贾则大半天下”。他一再呼吁朝廷，要重视农商经济。上疏清廷，指切时弊，无所顾忌。曾上疏直言扬州五塘关为“关外之关，税外之税”。在《赋差关税四弊疏》中，他提出”请禁赋外之赋，差外之差，关外之关，税外之税，以苏农困，以拯商病”。康熙二十年，承宣奉命典试陕西（即受命担任陕西乡试主考官），从晋土到秦地，沿途民间疾苦，他一一记在心上。典试结束回京后，连续三次上疏康熙皇帝，其中有《秦晋间利弊六事》，有关灾荒、赋税、运输、关税、核定盐丁、民丁之实和恢复驿站旧例等内容，语中多利害关系，为同僚所惊悚，但康熙帝认为言之有理，一一允准。他由此声誉鹊起，为朝臣敬佩。他还曾上疏请刊《御制文集》，亦被嘉纳。许承宣嗜书如命，博学能文，工于诗词，喜好交游。明遗老许楚、程邃、魏禧及清诗宗王渔洋等，曾经常聚首其斋，同享文酒之乐。他与弟承家俱诗学王渔洋，但自成风格，清末翰林许承尧称：承宣、承家兄弟“两人诗皆学渔洋一派，而自成馨逸者”。
许承家少时好读书，博涉经史，工诗能文，忠孝亲友，举进士后初授翰林院检讨，后任编修，因文才出众，升任司经局洗马。康熙三十年（1691），充会试同考官。后以长兄年长居家为由，乞请辞官回乡同乐。晚年移居江都，著书立说，有《猎微阁诗集》行世。与兄承宣遵父命合著《历代吏论》、《名宦事略》。
许明贤孙子许锡龄（字鹤坪）、许昌龄（字眉右）极有才华，工诗能文。许昌龄为许承家之子，康熙间任过刑部主事，著有《碧摩阁集》。许明贤曾孙许迎年、许道章、许溯中、许天球，亦均以才名世。许迎年是许昌龄之子，字荔生，又字谷士，康熙三十九年（1700）进士，官至中书，著有《槐墅诗抄》。许迎年之诗，于曹、刘、陶、谢、杜、韩、温、李，无所不学。许承尧先生评论说：“《国朝诗别裁集》称荔生诗品如灵和杨柳，初日芙蓉，晚唐中最近温岐，情韵胜也。配徐淑则，互相酬唱，艺林比之秦嘉夫妇。”许迎年妻为漕帅徐清献之女，名德音，淑则其字，浙江钱塘（今属杭州）人，晚号绿净老人，论诗者认为其为“闺房第一”。许承尧在《歙事闲谭》卷七中引录其《出塞》诗“六奇枉说汉谋臣，从此和戎是妇人。若使边庭无牧马，峨眉也合画麒麟”，并按“此可为吾里第一名妇矣！”
自“同胞翰林”至其曾孙一辈，四代业儒，工诗能文，世所鲜见。陈鹤柴在《尊瓠室诗话》中评论说：“师六太史，文学欧阳，因以为号。诗笔典赡。家富有，喜施济，四世簪缨，文学相嬗，为江右巨室。”
再说明末逸民程邃和孙默。程邃（1607—1692），字穆倩、朽民，号垢区、青溪、垢道人、野全道者、江东布衣等，明末清初歙县岩寺（今属徽州区）人，出生于云间（今上海松江）。博学多艺，工诗文，善书画，尤擅篆刻，又精于医，长于金石考证。其诗信笔而成，若不经心，幽涩奥折，自成一体，所著《萧然吟》（清顺治十四年［1657］）刊本，今上海图书馆有藏。其书法，行、隶、篆均佳。画工山水，主张以画抒情，喜用枯笔渴墨，率意挥洒，绝少烘染，而苍茫简远，别具韵味。其篆刻造诣精深，与汪肇龙、巴慰祖、胡长庚称“歙中四子”。周亮工《印人传》称“黄山程穆倩以诗文书画走天下”。
孙默，字无言，又字桴葊，明末清初休宁上草市（今属屯溪区）人。中年南游，后流寓扬州。入清不仕，与程邃同为明遗民。性豪爽侠义，贫而好客，潇洒绝俗，行踪怪僻，交流广泛，与王渔洋、朱彝尊、程邃、汪楫、许承宣、许承家等为诗友。他虽久寓扬州，却常常怀念故里。顺治十三年（1656），他准备归隐家山，“四方之士各为文以送之，诗歌属凡千文若序凡百数十”，王渔洋称“一穷老布衣，而名闻天下”。当年的扬州红桥，是孙默与王渔洋、程邃、许承宣等常常诗酒唱和之地，《冶春诗》正赋于此，时在康熙三年（1664）清明。康熙十七年（1678），孙默归葬休宁白岳，享年六十六，汪懋麟撰《孙处士墓志铭》，王渔洋作《祭孙无言文》。
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